在斐潜所在的后世，经常会听到一句话叫做『物质和精神』，都要抓都要硬🍙🈝，而很可惜的是，这是华夏人在痛定思痛之后得出的结论，在后世之中依旧会有人忘记,就更不用说还在大汉的这个时间段了，大多数人都不是很清楚『物质和精神』的概念，更不清楚其延伸……
斐潜在转译轩，让郭图除了依旧对于西域的相关资料收集，也重点展开对于『可多之士』，也就是亚里士多👌德的书籍相关收集、整理和翻译工作。
或许有几分外来和🚧🕳尚的味道,但是实际上是因为在大汉的三四百年时间内，原本华夏的唯物苗子，已经被摧残歪🍬😀了,死了，或是寄生在其他地方，就像是一个破破烂烂的房子，想要重新修补回来，还🛺♵🌯不如推倒重建。
而亚里士多德的相关文献，无🖧疑就是这个新房子最为坚实的地基。
因为任🗑🚾何科学研究，无论是自然科学还是社会科学，总是在已知的基础上，获得未知的知识，所以如何从已知正确的揭示未知，这，就是逻辑🃗🗷学的研究范畴。
亚里👷士多德逻辑学的诞生，一方面导源于古希腊发达的辩论术,一方面直接来自于当时最盛行的几何学，他关于科学证明的论述正是🏉从几何学的证明中抽象出来的，也正因为如此,亚里士多德的😷🆅逻辑演绎体系，先天便带着数学的严密姓和可靠姓。
古希腊，古印⛅🗾♧度，古华夏，几乎都在同一时间段发展出了唯物，辩论，逻辑的种子，但是古印度的种子最终长到了佛教身上去，而华夏的种子在一开始成长起来之后，就被统治者给压制下去四分五裂了……
对于人类社会来说，亚里士多德逻辑学更为重要的意义在于，它为我们认识真理开辟了一条不同于认识🄙♪论的新途径，即我们还可以通过逻辑获得对未知领域的真理姓认识，这无疑是更客观、更少争议、更易懂得、更易传承的🙌认识方法，也是科学体系🈮🁮建立的基础。
🛎🛔 而对于华夏文明来说，正是因为逻辑学的💢📡缺失，才会使整个华夏后期的封建王朝陷入模棱两可与诡辩无常之中，全靠一张嘴，上下两翻皮，对错标准随便定,使得法治往往沦为空谈,一碰到事情就变成人治，上下左右的信任感几乎为零。
最为简单🁘的例子，就像是有人当🈴着他人的面说『量小非君子』，然后转头又自己嘀咕『无毒不丈夫』；要爬上去的时候表示『人往高处走』，然后转头对🙴🎣自己屁股后面的人说别爬了，因为『高处不胜寒』。
这种严重的精神分裂，就是缺乏整体逻辑性顽疾，行😣为逻辑随时随地处于一个可以分裂的，不能统一，阴阳状态之中，所以到了后世还有受害者有罪论，还有一个巴掌拍不响，有占便🗖🛦宜的时候什么要优先而在受苦受累的时候却表🖭示别人要发扬风格。
正😀♷🍆因为没有逻辑，才让华夏后续的社会观念当中是非对错，是那样的模糊。
不论社会科学、还是自然科学，要追🐲🃴求真理，就必须😣客观严谨，排除一切主观干扰，来不得一丝马虎。
🉤这就是为什么华夏的文明诸子百家之后，💢📡便是再无百家。
因为只剩下了唯心。
绚丽之后，只剩凋零。
罢黜百家，🌗扼杀了荀子的唯物学说🖅🐍⚉，便扼杀了客观，独尊儒术，埋葬了墨子🍙🈝的逻辑学说，也就埋葬了严谨！