张御以大道六印之一的言印入道，后来又持有目印，对于大道之印已算是熟悉，故是此刻意念微微一触之下，便已知悉此一印为何。
此乃是大道六印之一的“命印”，对应的是六正印之中的“身印”，身即命，乃是一切生灵驻存之根本。
要说六道印中最为根本的道印，也就是此印了。
此印其实也称得上是六印之主干，他入玄法之后，也是先行修身，而后再及其余，若是得有此印，无疑可以进一步牢固补全他的根基。
他心下一转念，当初自己以言印为道基，得以跨入了玄尊之境，后来成就寄虚，目印也是起到了极为关键的作用，现在到了去执妄这一步，没想到却又得了这枚“命印”。
其实对于如何破开执妄，当初在观看过诸多道书后，他就有一个想法。
我为何要去破执？
对着执去，便落于执，那是破无可破。
道书给出的答案，那就是考验修道人自身的修行，对于道法的领悟理解，得道悟真，那执妄自解。
这里很可能需要极长时间来参悟领会，也难怪有许多修道人都是阻在了这一关之上。
当然，只从道理上论，炼就“虚实相生”并非是通向上境必经一关，玄尊便不取得这等功果，亦是有可能渡去上层的，只不过凡是去到那里之人，大多数都是得了此等功果的。
他对自身认识很深刻，单纯比较对道法的掌握，自己是比不过那些动辄修持数百上千年、乃至数千载的同道的。
不过大道万千，非止一途。
他对道法也自有一套领悟，特别是在近来频频去到那一片高渺之地感悟之后，便知此道之上并不止一条路。这也印证了许多前人的著述记载，此中便提到了其他的一些上进之法，但大多只存在于论述之上，不见验证。
因为留下记述的前人，大多数都是从精微变化，穷通道理上着手，进而再过去关障的。这就好比攀山过涧，通过寻机辨理，从那些平缓低洼处过去，每一步都是恰到好处，由此迈过种种阻碍。
可实际上，若是你根底足够，那么自可不必去理会这些，任你万水千山，我自跨越而过，直趋终途便是。
他觉得这条路更适合自己，不必非要去效仿他人。尤其是他自身入道乃是得取三元，六印同修，根基完固，这等长处自当发挥出来，不然岂不是舍长就短，白取了这些功果？