别说金📇州士子🉣没听过，就连许多官吏亦不知。
州学校长常同忙问：“舒王真有《礼记🇭发明》一书？”⛖🚝
“有的，”朱铭笑道，“张团练肯定🅲看过。”
张根回答：“看过一些，颇为……偏激。”
王安石的新学教材，首推《字🏹🞾说》和《三经新义》。
而他的《礼记发明》，因为不利于君王治国，就连蔡京都🅡🈂🞯不敢推广。这本书，只在小范围传播，后世已经失散，仅剩少部分散碎篇幅。
朱铭当即问道：“仕而未有禄者，君有馈焉曰献，使焉曰寡君，违而君薨，弗为服也。这句话怎么🜄⛎🙕解？可有治《礼记》的士子试解之？”
一个士子站起来说：
“做臣子的，即便没🕐🈮🁰有获得俸禄，有宝物也该献予♩君上。”
“如果出使他国🎥📎，也该像有俸禄的臣子一📠🜐🁗样，称🍰君上为‘寡君’。”
“若君上施政有误，再三劝谏不得采纳，可以礼去职。有俸禄的臣子，即便去了敌国，也该为旧👰🌢主服丧。没有俸禄的臣子，去了敌国可不为旧主服丧，这是因🜉为他受恩较轻。”
朱铭环顾四周，问道：“诸君以为然否？”
“然也。”众人点头。
朱铭又拿王安石说事儿：“舒王的《礼记📠🜐🁗发明♽》，却不是这样解的。”
张根顿时扶额，🎥📎他老丈人是🝾变法派骨干，他曾经读过《礼记发明》。🛋🚶🗺
王安石对于这段的解释，非常生猛！
在众人好奇的眼神中，朱铭说🏹🞾道：“舒王白纸黑字写到，孔颖达解错了。君有馈焉，不能解为有馈于君。臣子送给君上礼物叫做‘献’，这是应有之事，怎还会问有没有俸禄？”