张天元分析道：“我不是很同意宋徽宗的观点，根据所绘时代🜖特征和南唐画家周文矩的丹青风格等特点，我有理由认为，🚣该画卷大约属于五代时期风格作品;
我还特别对照了美国纽约大都😭🄥会博物馆所藏另一幅署名‘周文矩’的《琉璃堂人物图》发现，宋徽宗所谓🞪🖹的《文苑图》与此图的后半段构图一致，由于后者绘画水准相对略差、人物神韵欠缺，故认定其乃他人仿周文矩的《琉璃堂人物图》摹本;
而原先所🆣谓的《韩文苑图》，正是周文矩的代表作《琉璃堂人物图》画卷真迹的后半段。
可惜该真迹的前半段现已散佚不存。”
“这个姓周的厉害吗？”
展飞问道。
张天元笑道：“这要看怎么说了，这位的仕女画从题材内容🛗🜢到表现形式，都继🁳承了唐代周的传统。
论者谓其体近周，而纤丽过🜐🁕🅫之，这是由于🈙⚕👑不同时代的审美风尚和不同地域的妇女体态所存在的差异🖹所决定的。
他🜯🅧画佛道、人物，力求不蹈袭曹仲达、吴道子等人的窠臼。
画人物衣🆣纹，🚐💦效仿李后主的书法笔意，行笔瘦硬🞸颤掣。
北宋《圣🆣朝名画评》指出:他‘用笔深远，于繁富则尤工’。
说明善于表现繁华富🄍🞕丽的生活场景，是周文🖅矩人物🏬🝏画的特长。
当然归根结底🚐💦，这个市场是看价格的，🉤这位画家虽然名气不大，但因为存世作品不多，而且很是精湛，所以在市面上，价格还是很高的。”
其实张天🆣元关心🏔的倒不是这些，他依然在分析这幅🏬🝏画的真正作者。
关于南唐🆣周文矩《琉璃堂人物图》画卷的所绘内容，前人曾有提及。
据元代《勤斋集》卷四“跋周文矩校书图”记述：“图凡八人，皆唐衣冠，三僮子前，三人与胡僧对坐，朱衣者持梵夹读，僧屈指为数物状;衣绿者指左，黄衣者拱手，皆有谈说，似是为文事者。中二人偕立，童子磨墨，一则凭曲松而言，若口授其意;一则据石，左执卷，右秉笔而掌其颐，若思概括其意而将为书者。后二人🀾坐石上，共执卷，一读而指其文，一仰而若有所思者。”
就是较为典型的一例。