虽说此训不一定都是夏禹原话，极有🃆🕢🃆🕢可能只是民间学者杜撰出来借助圣贤之口而传播，但这的确反映了古代华夏最早的民本思想。
孔颖达在文章中详细的阐述了“民惟🃆🕢邦⚙👴本，本固邦宁🛃🙯🍶”的含义与影响。
在夏商周三🚩🖃🏸代时期，是“天命”论笼罩下的民本思想，属于“天命顺民命”的类型。统治者认为🖃🏿☍君权是天🙸🏉命赋予的，但天命是顺从民意的，如果统治者不体恤民力，不修德政，天命就会根据民心所向转移到新君那里。
如☃《尚书》之《五子之歌》《汤誓》《泰誓》三篇文章，就代表了夏禹、商汤🗂😳、周武三王的民本思想。
商汤在讨伐夏桀之罪的《汤誓》中说：“有夏多罪，天命殛之。今尔有众，汝曰：‘我后不恤我众，舍我穑事，♵🌯🂢而割正夏。’予惟闻汝众言夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正。”周武王在讨伐商纣王的《泰誓》中说：“天视自我民视，天🟆🚷😄听自我民听，百姓有过，在予🍉一人。今朕必往。”
正因为统治者明白天命顺民命的道理，所以统治者产生了以德配天的思想。尤其是“小国周”统治者从🌠🀝♕“🙸🏉大国商”的灭亡中总🄲结了历史教训，进一步发展了夏商时期的民本思想。
如《尚书·周🚖📖🚹书·蔡仲之命》就说：“皇天无亲，惟德是辅。民心无常，惟惠之怀。”天命是🈚⚡不分亲疏的，他只辅佑有德之君。民心也无常主，他只归附于爱己🉣🅶之君。
🌆☙这也成为后🚩🖃🏸世儒家的“民本”思想来源。
孔颖达在文章中旁征博引妙笔生花，详细🞘🔘🀷阐述了民生为本的☾🅂🃫理念，看得一众学子儒生官员贵族如痴如醉，深刻反思。♾🎂
就连稍稍📒🚑💯识得🚖📖🚹几个字的百🇳🜬姓亦是鼓掌叫好。
当世大儒孔颖达这可是😜🂌再为天下的百姓发言，怎么🜱🅽能不叫好？
一时之间，《贞观周报》的影响力大大⚙👴增强。
而世家门阀们在品味这篇“社论”的内在🞘🔘🀷寓意以及题外之意的时候，亦在警惕房俊的动静。☝可是令他们感觉到诧异的是，房俊似乎当真全部身心都投注到这份《贞观周报》当中，对于元氏的案件没有一丝一毫的理会……
这小子到底在搞什么？
难道真的是畏惧与🕍元氏的势力偃旗息鼓了？
亦或是就算败家也要败出一份与众不同的风采，也得弄🙣🌉☼出一个花团锦簇博得一声喝彩？
但是无论大家怎么猜测，房俊就是一点动静都没有…🛃🙯🍶…