骠骑府之中。洂
司马懿恭敬的向斐潜行礼💔：『拜见主公。』
然后微⛰🞀微转了一个方向🕃，『见过世子。💴』
斐蓁起身，向司马懿回礼，🈀🞜『见过大理💴卿。』
斐潜招招手，『来，仲达请就坐。』
司马懿答谢，然后坐下。
这便是已经算是简化了的相互问候的流💴程。
斐潜在年轻的时候，很不喜欢流程，甚至有时候会觉得流程就是🀡⚁🎟老古董，是属于纯粹刁难人的东西，可是等他现在坐在这个位置上的时候，才算是真正明白🆈🍩，有问题的并不是流程，或者说大多数时候不是流程出了问题，而是在流程背后的人出了问题。洂
流程在一定程度上就是某项事务的规矩，⛩🝂而相对🌯🂨应的自由固然是很可贵，但是没了约束的自由往往就会害死人……
当然，⛰🞀反过来如果过于强调流程规矩，也是本末倒置。♂🅨
🖾华夏是讲究流程，重规矩，也就是儒家经文之中的『礼』。
相互见面的问候，是一种『礼』🉤，日常行为规范，也是一种『礼』，君王臣子之间的责任分配，同样也是一种『礼』。最早的礼，是一种知识，一种独属于士🄳卿王侯才有的知识。小到衣食住行究竟应该怎么样才能做好，大到遇到外交国邦事务要怎么处理等等，都是礼的范畴。
可是后来『礼』就被某些人利用起来，成⛩🝂为了欺压底层的工具，等到了底层反抗的时候，又将罪过🖏责任什么的尽🚥数推到了『礼』身上，表示打破了『礼』便是没有了压榨和剥削，没有了欺瞒和诓骗，可是实际上呢？
压榨和剥削，欺瞒和诓骗，并不是因为某个『礼』的消失而随之消失，而依旧存在。资本主义社会的发展过程当中，基本🝕上是没有华夏的『礼』，可是一样有压榨和剥削，欺瞒和诓骗。所以，其实归根结底，不是『礼』好还是不好，也不是流程的什么问题，而是人。
人的问题。洂
而📊人的⛰🞀问题之中，大多🕃数都由欲望所引发出来的问题。
斐潜现在最💿🗩重要的，就是解🈀🞜决这个问题。