在古代，一个氏家宗族，几乎可以百分百的推出一📙个成功的家庭成员来，因为他们有庞大的群体在后面运作，数百人让一个人成功是很容易的，但是现代思想和家庭法规建立后，就没有这种基础了。
在现代，一🜢个家庭，几口人，要有一个人成功是非常🍣困难的。
特别是现代‘自由’、‘平等’的价值观念，这些观念使得除了父母，兄弟都不会帮你，个人性质的努力变得尤为重要，一个人去努力打拼自然🚣🕑🈶也就变得更加难以成功。
大曌面对的问题切实为，那些以氏家、宗族为单位的群体，掌控着260年的和平红利，这些红利不但⛞🛡国家用不了，他们自己也使用得极其有限。
和平的红利🜢完全集中在氏家大族，国家和平民都承担着最严峻的问题。
因而要打破这种情况，就得让这些和平红利活起来，也就是😡🂿🔡要让大量无作为的人👉口有作为，大量读书人⛞🛡有发挥的空间。
而🜋以现代家庭为单位的礼法结构正合适，一个社会观念的观念转变，必然来的是新职业的诞生。
比如从氏家宗族体系到个人🃌家庭体系，你就必须要有承载个人🗴家庭的社会价值观，和💮礼法规律。
而大曌260年发展出的红利，就是劳动力和人口📙，还有知识分子🏃，要让这些人有用，就得解决这样的问题：你父亲在做工人，你做儿子的🌁瞧不起，说轻贱，这能推动发展吗？
这是礼法上一定要解决的👺问题，要解决这个社会价值观就必须要扩大。若以家庭为单位的法规推动，自然要确定、发展出以家庭为单位的职业体系来，🙯🍽也就是一个一个家庭为主的普世社会观，家庭以什么为纲常标准？这些标准需要解释出一个家庭的生存礼法。
这个纲常礼法只能是男耕女织的工🝌人、劳动阶级，因为家庭是大众的，而不在是以氏家、宗族为单位，数百人供一个人成功地士人统治阶级。
李健城就是要让大曌开发260年的和平红利，推动自由恋爱，分化氏族年轻人，目的是为了建立新礼法，确立家庭为单🖻🗶☠位的国家立法，确定工农地位，进而让大曌走上工业革命。
另外自由恋爱，平等婚姻对统治是非常有好处的。根据李健城的分析，📡这种‘自由’、‘平等’的家庭礼法，导致了底层虽🄡⚪然机会多了，但想要成功也变得更加困难，因为你是一个人，除了父母，兄弟都不会帮你。
更重要的是从这种家庭中走出来🔅♸的成功者，也会背上自由、平等的包袱，使其‘成果’更加容易‘死亡’，使得社会创造力得以使用的同时，又不会增加金字塔上🆏🎢💳层的压力。
就统治来说，以家庭为单位的人民，更加的重视法律，也更加的依赖国家集⛧🜯体，有助于国家建设😡🂻📿，和文明的发展。
致使那些凭着宗族把持上层社会的机会变少，在大📙基🍣数上人民有了更多的晋升可能，也有了大团结，大集体，有了创造新文明的基础。
这个点子对大曌来说，是急需的，也非常的适合，大曌女🞴😖🁕性，因为大曌的特殊历史，拥有远超🈳历史的地位。