一周之后，《贞观周报》🆌🎆🎳第二期如期而至。
这一次的焦点已然毋须提醒，买到报纸的人第一眼就看向📕🚮主版的“社论”。
这一次担🈞⛃任主笔的不是孔颖达，但是名气却丝毫🎶🕥不差！
当代大儒、太学博士、贾公彦！
此人祖籍唐州永年。既是儒家学者、经学家、又是“三礼学“学者，学贯古今，才通天下，撰有《周礼义疏》五十卷、《仪礼义疏》四十卷，文名播于五湖四海！
贾公彦精通《三礼》，不仅《周礼义疏》即是由其负责编撰，还选用郑玄注本十二卷，汇综诸家经说，扩大为《义疏》五十卷，体例上仿照《五经正义》。《仪礼义疏》也是由♪此公编撰，采用北齐黄庆、隋朝李孟愆两家之疏，定为今本，依郑玄之注。
若是单论著作之⛡🛼多寡，尚在孔颖达之上！
而贾📸★☦公彦的这篇“社论”🆌🎆🎳，名为《德惟善政，政在养民》……
这句话出自《尚书-虞书·大禹谟》。
其原意是说德政才🂣🐤是好的政治，政治的最终目的在于养育人民。
不过其宗旨却是⛡🛼传播“君以民为本”和“国以民为本”的思想，这是始于孔孟而贯穿于整个封建时代🛶♍的主🁄题思想。
文中说，在孔子、孟子时代及秦汉以后两千多年的君主专制时代，虽然仍有“君权天授”的“天命”论影响，🟒但在君民关系、国民关系上，明确地强调了人🙣🌋民力量的重要作用。
孔子提出了“仁者人也”“仁者爱人”“为政在人”“为政以德”“民无信不立”“修己以爱百姓”等思想命题，奠定了儒家的民本思想传统。孟子进一步提出“民为贵，社稷次之，君为轻”和“得乎丘民而为天👊子”的命题，形成了⚼🖱🖝后世“民贵君轻”的仁政思想传统。
孟子赞赏汤武革命，称汤武🍷诛杀桀纣是“诛一夫”，董仲舒提出“有道伐无道，此天理也”的命题，说明儒家民本思想传统的革命性，即失🉈🅗德者被人民推翻以致改朝换代的合理性。
文章花团锦簇🀵🁌、严谨整肃，字🝽🐫🂲字枢机，鞭辟入里。
不少人就琢磨出味儿来了……
从“民惟邦本，本固邦宁”转而到“德惟善政，政在养民”，这其中看似有些转折生硬，前者乃是夏商周之时的民风国政，后者是孔孟以降的政治潮流，但是两者却有着共同🍆🅸的主体——以民为本！